Fotos de la entrada de la VIII Marcha Indígena a La Paz
miércoles, 26 de octubre de 2011
La despedida de la VIII Marcha Indígena
La despedida de la VIII Marcha Indígena
26/10/11.- Ayer las expectativas de todas y todos los participantes de la VIII Marcha Indígena estaban centradas en la reglamentación de la Ley de Protección del Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure — TIPNIS. A pesar de que en principio la posición de la VIII Marcha Indígena era rechazar cualquier reglamentación de esta norma por los peligros que conlleva, el punto 2 del acta de acuerdo que suscribieron los delegados y dirigentes indígenas con el Gobierno Nacional el pasado sábado decía lo contrario: “Una vez promulgada en el Palacio de Gobierno la ley, el lunes 24 del año en curso, con las observaciones enviadas a la Asamblea Legislativa Plurinacional por el Presidente del Estado Plurinacional, Evo Morales Ayma, en presencia de todos los marchistas indígenas, de inmediato se trabajará en su reglamento, de manera conjunta”.
26/10/11.- Ayer las expectativas de todas y todos los participantes de la VIII Marcha Indígena estaban centradas en la reglamentación de la Ley de Protección del Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure — TIPNIS. A pesar de que en principio la posición de la VIII Marcha Indígena era rechazar cualquier reglamentación de esta norma por los peligros que conlleva, el punto 2 del acta de acuerdo que suscribieron los delegados y dirigentes indígenas con el Gobierno Nacional el pasado sábado decía lo contrario: “Una vez promulgada en el Palacio de Gobierno la ley, el lunes 24 del año en curso, con las observaciones enviadas a la Asamblea Legislativa Plurinacional por el Presidente del Estado Plurinacional, Evo Morales Ayma, en presencia de todos los marchistas indígenas, de inmediato se trabajará en su reglamento, de manera conjunta”.
El temor que tienen los marchistas es que a decir de los abogados “reglamento tumba ley”, y en este caso, hay un tema que ha dejado un sabor agridulce en más de uno- el término de intangibilidad. El artículo 4 de las Observaciones al Proyecto de Ley de Protección del TIPNIS, realizado por el Presidente Morales, señala que “Dado el carácter intangible del Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure — TIPNIS se deberán adoptar las medidas legales que permitan revertir, anular o dejar sin efecto los actos que contravengan a esta naturaleza jurídica”. En contrapartida, la VIII Marcha Indígena y los diputados indígenas jamás propusieron un concepto restrictivo que impida realizar planes y programas sustentables de manejo, uso y aprovechamiento de los recursos naturales en el TIPNIS. Sin embargo, y como en el tratamiento de la Ley en la Asamblea legislativa Plurinacional no se modificó “ni una coma” a las observaciones realizadas por el Presidente Morales, la interpretación podría ser esa, es decir, ese artículo impide que los pueblos indígenas yuracaré, tsimane y mojeño-trinitario puedan desarrollar una gestión territorial y planes de vida elaborados y en ejecución en su territorio. Ante esa preocupación, Fernando Vargas, Presidente de la Subcentral del TIPNIS indicó que “sabemos de los peligros que tienen las reglamentaciones, generalmente las reglamentaciones son las que definen el carácter de las leyes, y por eso estaremos presentes en la discusión, para que no se tergiversen las cosas, y más bien al contrario, para que se deje en claro que los pueblos indígenas que habitamos el TIPNIS tenemos el legítimo derecho de realizar nuestra gestión territorial y nuestros planes de manejo de recursos naturales sin que haya ningún ente que pueda prohibir eso”.
Por su parte, Jenny Suárez, la Presidenta del Comité de la VIII Marcha Indígena señalaba que “estamos aquí a la hora que se acordó (07:30) para trabajar con el Gobierno. Esperemos que siga habiendo voluntad de parte de ellos para que este diálogo no fracase ahora que ha habido tanto avance. De todas maneras, lo que queremos es que la intangibilidad no signifique que el TIPNIS se convierta en un museo intocable, eso sería lo más lamentable para la vida de los tres pueblos que habitamos este territorio”.
En ese sentido, ante la incertidumbre respecto al término de intangibilidad, la reglamentación sería una alternativa válida para precisar el término. Sin embargo, luego de algunas horas de reunión entre delegados y dirigentes de la VIII Marcha Indígena y el Gobierno Nacional, se decidió suspender el proceso de reglamentación para el día siguiente en horas de la tarde. Al parecer esta decisión estuvo guiada por la agenda de algunos funcionarios públicos que imposibilitaba su presencia en el trabajo de reglamentación, y por otro lado, porque la VIII Marcha Indígena se había comprometido a desmovilizarse una vez el Presidente Morales haya promulgado la Ley.
Por lo tanto, algunos dirigentes aún se quedarán en La Paz algunos días más para ser partícipes de la reglamentación de dicha Ley.
Por otro lado, ese día hubo varios eventos emotivos. En horas de la mañana las niñas y los niños marchistas fueron invitados por la Alcaldía paceña y el MultiCine a ver la película “El Ratón Pérez”. Aproximadamente 50 niños y niñas participaron de la actividad recreativa. Mientras tanto, mujeres y hombres marchistas que improvisaron el campamento en la Plaza Murillo alistaban sus “pilchas” para dirigirse al Coliseo de la Universidad Mayor de San Andrés (UMSA), lugar de concentración de los marchistas.
Ya en horas de la tarde, una vez que las y los marchistas se habían concentrado en el Coliseo de la UMSA, se dirigieron a la Plaza San Francisco para participar de una misa en la Iglesia del mismo nombre en honor a todas y todos ellos. En la ocasión, Monseñor Juárez, encargado de celebrar la misa, pidió a los marchistas “tener el mismo coraje que han demostrado hasta ahora para que de ahora en adelante se cumplan todos los acuerdos que se han firmado con el Gobierno Nacional. Lo que no puede pasar es que todo eso quede en papel. Estamos seguros todas y todos los bolivianos que su ejemplo nos enseña a vivir la vida con la misma dignidad”, expresó el sacerdote visiblemente emocionado.
Una vez acabada la ceremonia religiosa, las y los marchistas se dirigieron al centro de la Plaza San Francisco donde la Alcaldía de La Paz organizó un acto de despedida a la VIII Marcha Indígena. En dicho evento, participó el Alcalde paceño Luis Revilla, quien entregó a cada uno de los 36 pueblos indígenas la Ordenanza Municipal donde se los declara “Huéspedes Distinguidos” señalando que “no se olviden que ustedes son Huéspedes Distinguidos de La Paz para siempre. El pueblo paceño les está agradecido porque se ha identificado plenamente con su muestra de dignidad, de coraje, de heroísmo y de sacrificio por los ideales de los pueblos indígenas que también son los ideales del pueblo boliviano”.
Por su parte, el Comité de la VIII Marcha Indígena hizo entrega de una plaqueta de agradecimiento al pueblo paceño, y además, se le entregó al Alcalde Revilla una bandera con la Flor de Patujú. En respuesta al obsequio al pueblo paceño, Revilla se comprometió a colocar la plaqueta en una plaza importante de la ciudad.
También vale al pena mencionar el acto realizado por el cantautor Luis Rico quien con su canción “Coraje” ha expresado el sentimiento de miles de marchistas, hasta el punto de que dicha canción haya sido el himno de la VIII Marcha Indígena. Su interpretación emocionó a muchos marchistas que se abrazaban y lloraban al escucharla.
Luego fue el turno de los dirigentes indígenas que hicieron uso de la palabra para agradecer al pueblo paceño por su inmenso apoyo y cariño. Así Jenny Suárez, Presidenta de la VIII Marcha; Adolfo Chávez, Presidente del CIDOB; Rafael Quispe, Mallku de CONAMAQ; y Fernando Vargas, Presidente de la Subcentral del Tipnis; realizaron discursos emotivos. Quispe señaló que “esta marcha histórica no es histórica porque sí no más, es histórica porque ha servido y servirá para transitar definitivamente de un Estado Colonial a un Estado verdaderamente Plurinacional. Nuestro desafío ahora es ayudar a Bolivia, a nuestro país con propuestas concretas para hacer realidad ese Estado Plurinacional”. Por su lado, Fernando Vargas fue crítico en su discurso al señalar que “lo difícil no es ser hombre o mujer. Lo verdaderamente difícil es ser padre y madre, tener responsabilidades tan serias como los hijos, amar y dormir al lado de una persona a pesar de las diferencias. Eso no lo tienen el Presidente ni el Vicepresidente, por eso su carácter. Les pedimos respetuosamente que intenten casarse porque les servirá para gobernar mejor”.
Luego de este evento lleno de emociones y alegrías, los marchistas se dirigieron a la UMSA para proceder al retorno a sus lugares de origen.
martes, 25 de octubre de 2011
Acuerdos alcanzados entre el Gobierno y los indígenas
ACUERDOS ALCANZADOS ENTRE EL GOBIERNO Y LOS INDÍGENAS
Demanda indígena
1. Rechazo a la construcción del tramo II de la carretera entre Villa
Tunari-San Ignacio de Moxos que afectaría el TIPNIS.
2. Paralización de las actividades hidrocarburíferas en el Parque Aguaragüe.
3. Garantizar que los territorios indígenas sean respetados en la
nueva legislación agraria.
4. Reconocimiento al derecho de recibir la retribución por
compensación de la mitigación de gases.
5. Respeto al desarrollo normativo y el derecho a la consulta.
6. El desarrollo productivo y la descentralización a las regiones del
Oriente, Chaco y Amazonía con asignación de recursos económicos.
7. Provisión de recursos económicos para la implementación en todos
los territorios indígenas titulados. Autonomía indígena.
8. Ley de Bosques.
9. Contemplar el Parque y Aéreas Protegidas en la elaboración especial
de las áreas protegidas.
10. Desembolso de recursos económicos para la construcción de la
infraestructura y funcionamiento de la Universidad Indígena Boliviana
(UIB).
11. Incorporación en forma efectiva a los pueblos indígenas como
beneficiarios del Seguro Universal de Salud.
12. Realización del Censo de Población y Vivienda.
13. Implementación de planes de vivienda en tierras indígenas.
14. Implementación de políticas de manejo, protección y conservación
para el río Pilcomayo.
15. Garantizar el derecho pleno del acceso y uso de la información y
la comunicación a los pueblos indígenas.
16. Cumplimiento del acuerdo de mayo del 2010 con la Asamblea del
Pueblo Guaraní (APG).
Consensos alcanzados
-El presidente Evo Morales retrocedió y decidió vetar la construcción
de la vía Cochabamba-Beni por el TIPNIS y declarar intangible al
parque. Una ley consolidará la decisión presidencial, que recoge la
demanda de la marcha indígena. Además, prohibirán asentamientos
humanos en el parque.
-Los indígenas aclararon que el planteamiento no tiene el objetivo de
paralizar operaciones hidrocarburíferas. Se implementará un plan de
remediación de pasivos ambientales y una compensación por daños
hidrológicos.
-Se trabajará en las enmiendas a la Ley de Reconducción Comunitaria.
Además, se continuará con los saneamientos de las TCOs y el Gobierno
entregará documentación referida a la venta ilegal de tierras.
-Aplicarán las conclusiones de la Conferencia Mundial de los Pueblos
de Tiquipaya, que rechaza el cobro de la compensación. Apostarán a
planes para fortalecer la capacidad de gestión integral de bosques.
-Elaborarán una Ley General de Consulta para garantizar el derecho a
la consulta previa en la ejecución de proyectos de desarrollo.
-Ejecutarán una política de desarrollo plural y comunitario, como
resultado de un cronograma de trabajo entre el Ejecutivo y los pueblos
indígenas. Las iniciativas acordadas no sólo beneficiarán a los
pueblos indígenas.
-El Gobierno desembolsará los recursos económicos que permitan
ejecutar las autonomías territoriales indígenas, como la conversión de
municipios tradicionales a municipios indígenas.
-Se elaborará una Ley de Bosques con participación indígena.
-Se elaborará una Ley de Áreas Protegidas y Parques Nacionales con
participación indígena. El objetivo es el cuidado de territorios
originarios.
-Se estableció que el Gobierno desembolsará ocho millones de
bolivianos para la construcción y la implementación de la Universidad
Indígena Boliviana (UIB) en tierras bajas. Además, se capacitará a los
docentes que trabajen en esa casa de estudios superiores.
-El Gobierno construirá hospitales de segundo nivel en las poblaciones
pequeñas donde existe mayor población indígena.
-No se conoció detalles sobre los resultados de este punto.
-No se conoció detalles sobre los resultados de este punto.
-Se estableció que en este punto se trabajará con el Ministerio de
Relaciones Exteriores, ya que implica negociaciones con los países
vecinos de Argentina y Paraguay.
-Acordaron que el Gobierno implementará políticas para que los pueblos
indígenas tengan acceso a la información y a la comunicación.
-Se validó el acuerdo suscrito entre la Asamblea del Pueblo Guaraní
(APG), el Ministerio de Hidrocarburos y Yacimientos Petrolíferos
Fiscales Bolivianos (YPFB). Este convenio se complementará a los
resueltos en el diálogo.
Fuente: La Razon 25-10-2011lunes, 24 de octubre de 2011
jueves, 20 de octubre de 2011
La Marcha Indígena es recibida por cientos de miles de personas
La Marcha Indígena es recibida por cientos de miles de personas
“La verdad, no tenemos palabras para agradecerle al pueblo paceño por este gran recibimiento que nos está dando”, dijo Mario Ortíz de la Central Indígena de la Región Amazónica de Bolivia (CIRABO) cuando la columna de los defensores del TIPNIS llegó a la sede de Gobierno. El dirigente tenía lágrimas en sus ojos al ver la multitud de personas de todas las edades, clases sociales y etnias quienes salieron a las calles de La Paz para recibir a los marchistas después de 65 días de la movilización.
Ya en la zona de la Villa Fátima, por donde bajaron los indígenas dirigiéndose hacia el palacio quemado los estaban esperando miles de paceños con pan, refresco y caramelos, pero sobre todo con cariño y abrazos, muestras de la gran solidaridad del pueblo boliviano con la causa del TIPNIS. “Ustedes son nuestros héroes, mujeres y hombres valientes! Ya no están solos, todos somos TIPNIS”, gritaba la gente. Los aplausos de los niños quienes salieron de sus colegios para cantarles a los marchistas fueron especialmente conmovedores: "El TIPNIS se respeta caramba!". En este ambiente festivo la música de las orquestras se mezclaba con el ritmo de taquirari de las tierras bajas y la música de Altiplano. No faltaron también los incansables afrobolivianos quienes alegraron la caminata con la saya, su danza tradicional.
“A nosotros nadie nos ha obligado y nadie nos ha pagado, hemos venido porque queremos el TIPNIS libre de un camino que va a dividir a los pueblos y va a matar a muchos especies de animales. Por eso estamos aquí” dijo Gisela Arce, una maestra paceña, refiriéndose a la contramarcha realizada el 12 de octubre en apoyo al MAS y al proceso de cambio, movilización acusada de haber sido financianda por oficialismo. “Hoy es un día histórico para nosotros. A pesar de que este Gobierno quiere dividirnos, esta es una forma de unirnos entre nosotros”, afirmó la señora en medio de cánticos "TIPNIS Si, Evo No".
La protesta indígena, que al entrar al territorio paceño contaba con aproximadamente 2000 participantes, ha sido acompañada por cientos de miles de personas en su recorrido desde el campamento de Urujara, del cual partieron a las 8 de la mañana rumbo a la plaza Murillo. Sin embargo, las puertas y ventanas del palacio quemado estaban cerradas, reflejando simbólicamente la actitud que ha tenido el Gobierno respecto a las demandas de los pueblos indígenas, quienes recorrieron más de 600 km desde el inicio de su caminata para pedir que la carretera financiada por el capital brasileño no atraviese su territorio.
Besos en lugar de patadas
“Los paceños sentimos un enorme orgullo por tenerlos entre nosotros y queremos agradecerles por su lucha, por pelear por nosotros, por nuestros hijos y nuestro futuro. Después de los hechos de 25 de septiembre nosotros queremos transformar el desprecio en orgullo, los palazos y las patadas en los besos”, fueron las palabras del alcalde de La Paz Luis Revilla, al entregarles a los marchistas las llaves de esta ciudad durante un acto de bienvenida, celebrado en la plaza de San Francisco.
Los manifestantes indígenas expresaron su profundo descontento ante la ausencia del Presidente Evo Morales quien en el momento de ingreso de la marcha se encontraba en la ciudad de Cochabamba. “El Presidente por lo menos tenía que salir del palacio del Gobierno para darles la bienvenida a los marchistas, pero no apareció. Lo que quiere decir que los marchistas valemos un carajo para el Gobierno, que el pueblo boliviano vale un carajo para ellos. No hemos venido para decirle que se vaya de la silla presidencial pero que atienda los 16 puntos de nuestra plataforma de demandas y que respete a nuestro territorio. Queremos que se unan los dos departamentos pero no cometiendo etnocidio y genocidio. Venimos a pedirle a cada uno de ustedes que nos acompañen cada día hasta que se resuelvan los 16 puntos” manifestó Fernando Vargas, el presidente de la Subcentral TIPNIS.
Uno de los discursos más emocionantes fue de la presidenta de la Central de las Mujeres Indígenas del Beni (CMIB) Melba Hurtado. “Es fundamental nuestra participación como mujeres, reclamando los derechos de los pueblos indígenas y de las hermanas indígenas. Como mujeres indígenas queremos decirle al Gobierno que estamos de pie para defender nuestro territorio. Al Presidente Evo Morales queremos decirle que a pesar de la actitud violenta, cobarde, a pesar de la represión estamos aquí y hemos llegado aquí para que nos atienda. Cada palazo, cada patada va a quedar en los corazones de cada mujer y cada niño”.
Los indígenas instalaron una vigilia en la plaza Murillo para exigir diálogo al Presidente Evo Morales y determinaron no abandonar su protesta hasta que el Gobierno resuelva su pliego de 16 demandas. La policía ha cercado la plaza impidiendo el ingreso de la comida, agua y frazadas.
lunes, 17 de octubre de 2011
Fotos de la Represión Policial de 25 de septiembre
Represión policial de 25 de septiembre: Fotos del Alger Jáuregui Pinto, fotógrafo del periódico el DEBER
CIDH URGE A GARANTIZAR LA INTEGRIDAD FÍSICA Y SEGURIDAD DE MANIFESTANTES EN BOLIVIA
CIDH URGE A GARANTIZAR LA INTEGRIDAD FÍSICA Y SEGURIDAD DE MANIFESTANTES EN BOLIVIA
"Washington, D.C., 17 de octubre de 2011 - La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) urge al Estado de Bolivia a garantizar la integridad física y seguridad de los manifestantes que participan en la marcha contra la construcción de una carretera que atravesaría el Territorio Indígena del Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS).
"Washington, D.C., 17 de octubre de 2011 - La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) urge al Estado de Bolivia a garantizar la integridad física y seguridad de los manifestantes que participan en la marcha contra la construcción de una carretera que atravesaría el Territorio Indígena del Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS).
En vista del uso excesivo de la fuerza por la policía en la represión de la marcha del 25 de septiembre de 2011, la CIDH hace un llamado al Estado de Bolivia a adoptar de manera urgente todas las medidas necesarias para la debida protección de todos los manifestantes. La CIDH recuerda que los Estados tienen la obligación de garantizar la seguridad a todas las personas bajo su jurisdicción, implementando acciones de prevención y medidas operativas eficaces. Estas medidas, sin perjuicio de su carácter universal, deben dedicar una especial atención a situaciones de mayor vulnerabilidad, como son los casos que involucran a mujeres y niños, niñas y adolescentes.
La Comisión Interamericana recuerda al Estado boliviano su deber de ejercer el control de las manifestaciones dentro del marco de respeto de los estándares interamericanos de derechos humanos. Los agentes pueden imponer limitaciones razonables a los manifestantes para asegurar que sean pacíficos o para contener a los que son violentos, así como dispersar manifestaciones que se tornaron violentas u obstructivas. No obstante, el accionar de las fuerzas de seguridad no debe desincentivar los derechos de reunión y de manifestación, sino protegerlos.
La CIDH es un órgano principal y autónomo de la Organización de los Estados Americanos (OEA), cuyo mandato surge de la Carta de la OEA y de la Convención Americana sobre Derechos Humanos. La Comisión Interamericana tiene el mandato de promover la observancia de los derechos humanos en la región y actúa como órgano consultivo de la OEA en la materia. La CIDH está integrada por siete miembros independientes que son elegidos por la Asamblea General de la OEA a título personal, y no representan sus países de origen o residencia".
Fuente: http://www.cidh.oas.orgLa Marcha Indígena: Faltan pocos días para llegar a La Paz
La Marcha Indígena: Faltan pocos días para llegar a La Paz
La marcha indígena acaba de llegar a la localidad de Pongo a 37 km de La Paz. Los caminantes tienen que soportar las condiciones muy dificiles puesto que la altura ya es de 3000 metros.
Ayer los representantes del Tribunal Electoral Departamental arribaron al lugar de descanso de los marchistas (Chuspipata) para entregar los certificados de sufragio a las personas que no pudieron emitir su voto en las elecciones judiciales efectuadas este Domingo, por encontrarse lejos de sus hogares.De acuerdo a los resultados preliminares el voto nulo y blanco fueron mayoritarios.
Al verse imposibilitados de votar, los marchistas se mantuvieron al margen de este evento electoral, expresando también su rechazo a lo que interpretan como la política de represión del sector indígena que está implementando el Gobierno del Presidente Evo Morales.
La llegada de la VIII Marcha Indígena en defensa del TIPNIS está prevista para el día miércoles.
viernes, 14 de octubre de 2011
Pronunciamiento del IV Encuentro del Observatorio de Conflictos Mineros en America Latína
PRONUNCIAMIENTO DEL IV ENCUENTRO DEL OBSERVATORIO DE CONFLICTOS MINEROS EN AMÉRICA LATINA SOBRE LA VIII MARCHA INDÍGENA
Las organizaciones abajo firmantes, reunidas los días 6 al 9 de octubre en Ibagué – Colombia, después de analizar la situación de Bolivia en torno a la VIII gran Marcha indígena, deseamos expresar lo siguiente.
1. Condenamos la brutal represión ordenada por el gobierno contra la pacífica marcha. Intervención que estuvo precedida de un inhumano hostigamiento que privó a los manifestantes el acceso a ayuda humanitaria, agua y alimentos. Estas acciones que claramente violan los derechos humanos deben ser investigados por instancias independientes y llevar a la cárcel a los responsables materiales e intelectuales.
2. Demandamos al gobierno boliviano garantías para el arribo de los marchistas a La Paz deponiendo toda acción de confrontación entre sus correligionarios y los pueblos indígenas movilizados.
3. Respaldamos la lucha colectiva de los hermanos y hermanas indígenas de Bolivia por el respeto a sus territorios y derechos. En especial la defensa del TIPNIS que implica además de la anulación del proyecto carretero, demanda central de la marcha, la anulación de los permisos de exploración hidrocarburíferos, como las concesiones mineras debido a que son actividades incompatibles con los objetivos de conservación del parque nacional y la vida de los pueblos indígenas.
4. Finalmente, demandamos al gobierno boliviano a dar solución a la demanda de los pueblos indígenas en el marco del estricto respeto a sus territorios, derechos e instituciones propias.
Ibagué - Colombia, Octubre de 2011
OBSERVATORIO DE CONFLICTOS MINEROS EN AMERICA LATINA:
GRUPO DE FORMACIÓN E INTERVENCIÓN PARA EL DESARROLLO SOSTENIBLE (GRUFIDES) Cajamarca - Perú.
RED AMBIENTAL NORTE. Chile.
CONSEJO DE DEFENSA DEL VALLE DEL HUASCO. Chile.
SOS HUASCO. Chile
ATACAMA LIMPIO. Chile
COORDINADORA NACIONAL DE COMUNIDADES AFECTADAS POR LA MINERIA (CONAMAMI). Perú.
JUSTICIA NOS TRILHOS. Brasil.
MOVIMIENTO PELAS SERRAS Y AGUAS DE MINAS GERAIS. Brasil.
PASTORAL INDÍGENA DE ECUADOR. Ecuador.
COMITÉ CÍVICO POR LA DEFENSA DE MARMATO. Colombia.
VECINOS AUTOCONVOCADOS POR AGUA PURA. San Carlos Mendoza – Argentina.
NUCLEO AGRARIO CERRO DE SAN PEDRO DEL FRENTE AMPLIO OPOSITOR A MINERA SAN JAVIER. Méjico.
CENTRO NACIONAL DE SALUD AMBIENTE Y TRABAJO (CENSAT AGUA VIVA). Colombia.
ACCION ECOLÓGICA. Ecuador
OBSERVATORIO LATINOAMERICANO DE CONFLICTOS AMBIENTALES (OLCA). Chile.
CENTRO DE DOCUMENTACIÓN E INFORMACIÓN BOLIVIA (CEDIB). Bolivia.
VECINOS AUTOCONVOCADOS POR AGUA PURA. Argentina.
ASAMBLEA CIUDADANA PATAGONIA. Argentina.
FRENTE CIVICO POR LA VIDA. Argentina.
Colectivo Casa. Bolivia
ECOTIERRA. Colombia. ,
COMITÉ CIVICO DE MARMATO Colombia.
DEPARTAMENTO JUPIC COLUMBANOS. Chile.
CENTRO SHUAR KIPIAMANS. Ecuador.
SISTEMAS COMUNITARIOS DE AGUA DEL AZUAY. Ecuador.
CEIBA. Guatemala.
COOPERACCION. Perú.
FEDEPAZ. Perú.
RED MUQUI. Perú.
El próximo campamento: Sacramento
El próximo campamento: Sacramento
La Octava marcha indígena partió a las 9.30 rumbo a la localidad de Sacramento distante a 10 km de Yolosa. Ayer las esposas de los policías responsables de la represión de 25 de septiembre pidieron disculpas a nombre de sus maridos.“Hablo a nombre de la tropa, a nombre de los policías rasos. Estamos muy dolidas por lo que ha pasado. Venimos a pedirles perdón de rodillas. Cuando lleguen a La Paz queremos marchar con ustedes y por eso hemos venido a pedir permiso. Yo también soy madre, yo también soy mujer, yo también he sido perseguida por este gobierno y por eso entendemos su dolor. Hemos pedido a nuestros maridos que se amotinen, si es que el gobierno quiere hacer una nueva intervención que ellos no les hagan caso”, fueron las palabras de Guadalupe Cárdenas, la dirigente del grupo de mujeres.Después del emotivo acto de arrepentimiento, las esposas de los policías se quedaron en el campamento dándoles masajes a los marchistas para aliviar el dolor de sus pies.
Los indígenas calculan llegar a la sede del Gobierno el día miercoles después de las elecciones judiciales. El fin de semana pasarán en las localidades Sacramento y Chuspipata. "En La Paz será un gran encuentro, una sola lucha de dos civilizaciones, la civilización de los pueblos y la civilización del occidente. Porque acá ya estamos los pueblos de tierras altas y de tierras bajas. Y en La Paz, en la ciudad está la civilización occidental. Entonces ese va a ser un encuentro. Y creo que se va a hacer realidad cuando lleguemos a La Paz", dijo Rafael Quispe, el Mallku de industrias extractivas del CONAMAQ.
Ayer los marchistas se pronunciaron respecto a la Ley Corta, sancionada ayer en el Senado por los parlamentarios del partido oficialista, rechazando rotundamente este proyecto por ser inconstitucional, atentatorio a los derechos de los pueblos indígenas y plantear una consulta extemporánea. Se aclaró que esta normativa de ninguna manera es producto del consenso con los diputados indígenas como lo han afirmado algunos diputados del Movimiento al Socialismo, puesto que no recoge las demandas de la movilización en defensa del parque Isiboro Securé.
Ayer los marchistas se pronunciaron respecto a la Ley Corta, sancionada ayer en el Senado por los parlamentarios del partido oficialista, rechazando rotundamente este proyecto por ser inconstitucional, atentatorio a los derechos de los pueblos indígenas y plantear una consulta extemporánea. Se aclaró que esta normativa de ninguna manera es producto del consenso con los diputados indígenas como lo han afirmado algunos diputados del Movimiento al Socialismo, puesto que no recoge las demandas de la movilización en defensa del parque Isiboro Securé.
Hoy despúes de la llegada a Sacramento se va a trabajar la plataforma de demandas la cual contiene los 16 puntos.
Las necesidades urgentes
"Necesitamos carne y aceite. El arroz llega pero la carne escasea mucho, también el aceite", dijo la presidenta del Comité de marcha, Yenny Suárez. También requieren carpas grandes y hule (nylon) para cubrir los campings (carpas individuales) de la lluvia. Otra necesidad urgente es el papel higiénico. La dirigente informó que el agua es provista por una cisterna.
A solicitud de los marchistas la Alcaldía de La Paz está apoyando con una ambulancia, consultorio médico móvil, dos carpas gigantes para 15- 20 personas y medicamentos. Están coordinando con la Asamblea de la Paceñidad.
jueves, 13 de octubre de 2011
La marcha descansará hoy en Yolosa
La marcha descansará hoy en Yolosa
La marcha sigue acampando en Yolosa, una población a 98 km de la sede de Gobierno. Allí descansarán hoy día debido a los problemas de salud de muchos niños, niñas y mujeres.En este momento comienza una reunión de dirigentes que se prevé apruebe una resolución de rechazo a la Ley corta aprobada por la bancada oficialista en la Asamblea Legislativa Plurinacional
Se está definiendo también la fecha y los detalles logísticos de la próxima partida, puesto que en los tramos a seguir los defensores del TIPNIS tendrán que enfrentar las dificultades de la famosa “carretera de la muerte”, el camino antiguo que unía La Paz con los Yungas, considerado el tercer más peligroso a nivel mundial. "Tengo miedo que la gente se maree y se caiga al precipicio, además, los niños van a querer tirar piedras al barranco y se pueden marear y caer. Vamos a hablar con los compañeros para que tengan cuidado”, dijo Fernando Vargas, el presidente de la Subcentral TIPNIS preocupado por la seguridad de las compañeras y compañeros marchistas.
Ver el boletin informativo de la marcha día lunes
Ver el boletín informativo de la marcha día martes
La marcha sigue acampando en Yolosa, una población a 98 km de la sede de Gobierno. Allí descansarán hoy día debido a los problemas de salud de muchos niños, niñas y mujeres.En este momento comienza una reunión de dirigentes que se prevé apruebe una resolución de rechazo a la Ley corta aprobada por la bancada oficialista en la Asamblea Legislativa Plurinacional
Se está definiendo también la fecha y los detalles logísticos de la próxima partida, puesto que en los tramos a seguir los defensores del TIPNIS tendrán que enfrentar las dificultades de la famosa “carretera de la muerte”, el camino antiguo que unía La Paz con los Yungas, considerado el tercer más peligroso a nivel mundial. "Tengo miedo que la gente se maree y se caiga al precipicio, además, los niños van a querer tirar piedras al barranco y se pueden marear y caer. Vamos a hablar con los compañeros para que tengan cuidado”, dijo Fernando Vargas, el presidente de la Subcentral TIPNIS preocupado por la seguridad de las compañeras y compañeros marchistas.
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martes, 11 de octubre de 2011
Marcha Indígena y vigilia de San Francisco son reforzados por grupos de indígenas y otros sectores
Marcha Indígena y vigilia de San Francisco son reforzadas por grupos de indígenas y otros sectores que se suman a las acciones de demanda al gobierno.
Pasado el mediodía un grupo de más de una decena de guaraníes de Charagua, Parapetí Guazu y zona sur, todos integrantes de la APG, han arribado a la vigilia en San Francisco, La Paz para continuar viaje hasta San Joaquín donde la VIII marcha indígena descansa. La delegación guaraní reforzará la marcha indígena y se sumará a otros grupos de indígenas que tras su arribo a la vigilia impulsada por mujeres indígena originarias de oriente y occidente en alianza, han partido el día de hoy para incorporarse a los marchistas que avanzan desde el 15 de agosto hacia la sede de gobierno.
Esta mañana al menos dos grupos de integrantes de la marcha de tierras altas en adhesión a la VIII marcha indígena han partido al encuentro de los más de un millar de marchistas quienes han superado ya más de 50 días de ardua caminata y enfrentando una cruel represión gubernamental.
La delegación guaraní es el grupo de avanzada de la APG que terminará de agruparse a lo largo del día y que se sumará hoy a la marcha indígena que se encuentra a escasos 98 km de La Paz.
En tanto, la vigilia de San Francisco en La Paz sigue canalizando la inmensa solidaridad de la sociedad civil y de otros sectores sociales que aúnan acciones en torno a la defensa de los derechos indígenas y que, en concordancia con la posición de los marchistas, expresan el rechazo a las maniobras del gobierno que, en la Asamblea Legislativa pretenden presentar como consensuado un proyecto de ley contrario a las demandas indígenas.
El día de ayer, desde la marcha ha arribado un compañero con problemas serios de salud que requería de urgente atención médica y una compañera que a través de los medios de comunicación masiva ha dado a conocer detalles de la represión y ha denunciado la falta de atención médica a los marchistas que ya está creando un problema serio sobre todo en el caso de los casi 150 niños que acompañan a sus padres en la larga y accidentada caminata.
Marchas espontáneas de diversos sectores se unifican en la vigilia al grito de “todos Somos Tipnis”, los payasos de La Paz se manifiestan en diversos días en apoyo a la marcha y anuncian un recibimiento especial para los niños que integran la larga columna de marchistas; en la misma línea las noches de la vigilia han sido convertidas en jornadas de información y análisis que acogen a gran cantidad de ciudadanos comunes que participan de jornadas de debate y posicionamiento.
La sacrificada vigilia en La Paz ha cumplido ya 23 días de estadía en la iglesia San Francisco con el objetivo de canalizar el apoyo a los marchistas y garantizar junto a otros sectores populares el arribo de éstos a La Paz. La Vigilia es una palestra abierta que replica la demanda de respeto a los derechos indígenas y a la defensa de los recursos naturales por parte del pueblo boliviano, y es el punto de encuentro de miles de indígenas, vecinos, agrupaciones sociales que se solidarizan y se aglutinan en torno a una lucha que ya se ha convertido en lucha nacional.
La marcha llegará a la sede de Gobierno después de las elecciones judiciales
La marcha llegará a la sede de Gobierno después de las elecciones judiciales
La marcha se encuentra descansando en la localidad de San Joaquín, a 98 km de La Paz. En una reunión realizada ayer los defensores del TIPNIS decidieron llegar a la sede de Gobierno después de las elecciones judiciales para evitar la politización de sus demandas. Esta mañana la dirigencia de la marcha está analizando el proyecto de la Ley Corta oficialista aprobada ayer en la Cámara de Diputados y rechazada por los diputados indígenas.
El pasado fin de semana el oficialismo fracasó nuevamente en el intento de resolver el conflicto del TIPNIS. A partir de la iniciativa de los senadores del Movimiento al Socialismo (MAS) Gabriela Montaño, Adolfo Mendoza, Tania Melgar, Rina Aguirre, Amalia Antonio y la diputada Ingrid Zabala se creó una comisión especial con la participación de los diputados indígenas Pedro Nuny, Bienvenido Zacu, Blanca Cartagena, Justino Leaño, Julio Cortez y Cristina Valeroso, con la finalidad de trabajar el proyecto de Ley de Declaratoria de Intangibilidad y Protección del TIPNIS, tal como indicaba el mandato otorgado por la VIII Marcha Indígena.
Mientras ocurría este trabajo, el Órgano Ejecutivo presentó una propuesta de Ley Corta que planteaba la paralización temporal del tramo II de la carretera Villa Tunari- San Ignacio de Moxos, agendada inmediatamente por el Presidente de la Cámara de Diputados de la Asamblea Plurinacional, Hector Arce. Por su parte, la propuesta de ley elaborada por la comisión mixta fue recibida pero no agendada por lo que no fue puesta a consideración del plenario legislativo. Esto generó molestia de la dirigencia indígena que consideraba que a pesar de que la VIII Marcha indígena realiza gestiones y cesiones para alcanzar acuerdo en el tema del TIPNIS, el Gobierno sigue empecinado en imponer su posición al respecto, vulnerando flagrantemente los derechos constitucionalizados de los pueblos indígenas. La marcha exigió al Presidente de la Cámara de Diputados el retiro del proyecto de ley de la suspensión del segundo tramo de la carretera Villa Tunari- San Ignacio de Moxos para viabilizar el trabajo de la comisión especial conformada por los senadores oficialistas y los diputados indígenas.
Efectivamente no se llegó al acuerdo sobre la aprobación de la normativa trabajada por la comisión mixta puesto que no había consenso respecto al artículo 3, el cual especifica que la carretera no atravesaría el TIPNIS y respecto al tema de la consulta con los habitantes del territorio. Luego de la aprobación del tratamiento de este proyecto en la Asamblea Plurinacional, mismo que fue analizado junto con los diputados indígenas, estos rechazaron el proyecto por ser inconstitucional y se retiraron de la sesión legislativa para replegarse a la marcha. Según la explicación del diputado mojeño Pedro Nuny, el proyecto no responde a la demanda central de la marcha (la definición de que la carretera no atraviese el Parque Isiboro Securé), además de plantear una consulta que no sería previa, libre e informada.
jueves, 6 de octubre de 2011
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La octava marcha en construcción de una casa nueva
La octava marcha en construcción de una casa nueva
06/10/11, Por Comisión de Comunicación de la VIII Marcha.-La Octava Marcha Indígena llegó ayer a la comunidad de Entre Ríos-Kilómetro 52 y espera estar en la ciudad de Caranavi dentro de dos días. Finalmente la movilización indígena vuelve a tomar consistencia, luego de que el Gobierno nacional la hubiera reprimido y desbaratado por varias poblaciones de Beni el 25 de septiembre pasado. Por ahora son mil las y los marchistas, que todavía se suman de todo el país para caminar los 213 kilómetros que restan hasta la ciudad de La Paz, donde creen que los recibirá el presidente Evo Morales para atender su pliego de demandas.
“Él está arriba por nuestro voto. Nosotros hemos luchado, hemos marchado, así como ahora, hemos estado en la construcción de la nueva Constitución Política del Estado para que él esté arriba. Nosotros ahora estamos marchando contra un Presidente indígena que no está escuchando las demandas de los pueblos indígenas, siendo que nosotros lo hemos puesto a él”, dijo Isabel García Ipamo, del pueblo Chiquitano.
La Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB), aliada al gobierno de Morales, anunció que iniciará una marcha desde Panduro, en Oruro, también hasta la sede del Órgano Ejecutivo. Calculan llegar el 12 de octubre, más o menos por la misma fecha en que la octava marcha alcanzaría ese destino. Los campesinos quieren empañar el arribo de los marchistas indígenas, quienes son esperados con mucha gratitud por el pueblo de La Paz, como ya lo han expresado varias instituciones y organizaciones sociales.
Algunos dirigentes de la CSUTCB han rechazado que la de ellos se trate de una “contramarcha”, aunque no pudieron negar que quieren la carretera a través del Territorio Indígena Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS) porque les “traerá desarrollo”. Además, afirmaron que la Octava Marcha Indígena está “politizada”, que “no tiene sentido”, porque ya el presidente ordenó la suspensión temporaria de la construcción del camino, entre otros argumentos, más la misma serie de especulaciones y falsedades que difunde el Gobierno nacional con el objetivo de desvirtuar la marcha indígena.
La tenacidad de las y los marchistas por llegar a La Paz pudo más que el vasto aparato represivo desplegado por el Estado Plurinacional para frenarlos. La renuencia de los indígenas a negociar sus derechos o a regalarlos ha hecho que desde el Gobierno nacional los bauticen como “radicales”. Aunque si se trata de dar muestras de radicalidad, ganan los ocupantes del Palacio Quemado, quienes ofrecieron ocho propuestas iguales de recorrido de la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos, porque todas pasan por dentro del TIPNIS.
“Las federaciones de campesinos y de colonizadores pueden marchar si quieren, eso no nos preocupa para nada, porque la marcha indígena tiene otra visión, otro objetivo. Tal vez ellos sienten que el Gobierno se está cayendo y por eso quieren marchar. Nosotros no podemos meternos en sus decisiones, tampoco nos asusta la marcha de ellos. Tienen toda la libertad para marchar en cualquier época del año”, dijo el tata Walberto Baraona, mallku de Medio Ambiente del Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu (CONAMAQ). Esta organización originaria matriz de las tierras altas lidera la octava marcha junto a la Confederación de Pueblos Indígena de Bolivia (CIDOB). Entre las dos representan a los 36 pueblos indígenas del país.
“Estas organizaciones campesinas no tienen una posición política definida, por eso cambian de posición a cada rato. Pero si ellos sienten que el Gobierno se está cayendo, que lo sigan apoyando para que no se caiga entonces. Un gobierno es como una casa. Y cuando una casa está vieja se la apoya, porque las casas viejas siempre se caen, no son firmes. Una casa aguanta cuando la construyes de nuevo, desde los cimientos. Eso es lo que estamos haciendo nosotros”, dijo Baraona, del pueblo Quechua.
La banda de sonido es la de siempre, dos tambores y una flauta, para cuya ejecución rotan constantemente los hermanos, pero la música no se detiene. De tanto uso, uno de los tambores está emparchado con cinta de embalar, igual a la que usó la Policía para amarrar manos y tapar bocas de las y los marchistas en Yucumo, en ese inolvidable 25 de septiembre.
De la vegetación espesa al lado del camino sale el canto de multitud de insectos. La más sonora es la voz monótona y mecánica de las cigarras.
Dejaron Sapecho a las seis de la mañana. Recorrieron 17 kilómetros hasta Entre Ríos, donde los recibieron la población y los niños de la escuela con aplausos.
La chiquitana Isabel es estudiante de Derecho en Santa Cruz. Es de la comunidad Puquio, de Lomerío, un Territorio Comunitario de Origen (TCO). Para venir a la octava marcha renunció a su trabajo en un consorcio de abogados. Y es una de los 300 marchistas rescatados por el pueblo de Rurrenabaque, cuando la Policía se alistaba a meterlos en aviones.
“Nunca en la vida hemos visto que un Gobierno haga un bloqueo o mande a su Policía para reprimir una marcha pacífica. Cuando el Presidente era sindicalista, él marchaba y los gobiernos nunca le trancaban el camino; ahora que lo tenemos de Presidente indígena está trancando a la marcha de los pueblos indígenas”, dijo la estudiante.
“El Presidente es presidente de los cocaleros. No está representando a todo un país. Él siempre ha tenido resentimiento hacia los pueblos indígenas del oriente de Bolivia. Ahora se ha visto la discriminación que hace a todo este movimiento que estamos realizando, siendo que nosotros hemos tenido plena confianza hacia él, porque es un indígena y por nosotros está arriba. Pensamos que iba a ser más sensible con los pueblos indígenas, pero nos hemos equivocado, porque ahora estamos marchando nuevamente. Creíamos que ya no iban a existir más marchas pidiendo nuestras demandas, pero no es así: seguimos marchando, seguimos peor que antes, porque los anteriores gobiernos al menos respetaban los parques. En nuestra Constitución está establecido que las reservas no se deben tocar, pero este presidente de cada dos por tres nos quiere deshacer las TCO y las reservas, que nosotros cuidamos bastante. Una vez que no se cuide el parque ¿qué será de las otras TCO? Nosotros cuidamos bastante que las TCO no sean violentadas o colonizadas por la misma gente que ahora el Presidente quiere meter en todas las TCO y todas las reservas”, dijo la chiquitana. En algunos contextos, las y los cambas pronuncian la palabra “bastante” con un énfasis que la hace significar “muchísimo”.
Isabel García Ipamo dejó su trabajo hace un mes. “La lucha es aquí, en la marcha. Hay que estar aquí para ver el sufrimiento de todos los niños, de las mujeres, de las mujeres embarazadas. He estado también en la emboscada que nos ha hecho la Policía. En realidad ha sido bien grave, he visto todo eso y también he recibido la paliza que ellos han dado a toda la gente, sin respetar a los niños, sin respetar a las mujeres y sin respetar a las personas mayores. Me han dado con un palo y me han enmanillado por defender a tres niñas que no sabían qué hacer ni adónde huir por los gases lacrimógenos. Ellas tenían miedo de los policías, porque veían que estaban tirando balas de goma. Entonces yo no disparé al monte, agarré a una chica, mi hermano agarró a otra chica porque las estaban apaleando, y ahí nos enmanillaron con cinta scotch. Cuando vino la prensa, nos sacaron rapidingo la cinta scotch para que no nos enfoquen. De ahí nos subieron a un bus a los empujones, nos han tratado bien mal, como si los policías no tuvieran hijos y no tuvieran hermanos o no tuvieran padres. Nos trataban como a animales. Cuando estábamos llegando a San Borja estaba bloqueado el camino, de ahí nos dimos la vuelta. Casi se volcó una flota, porque los policías no sabían qué hacer, ellos estaban bien preocupados. La gente de San Borja quería salvarnos, estaban preocupados por nosotros”, relató García.
“Nos llevaron de vuelta a Yucumo, donde ellos cargaron combustible. Nosotros no sabíamos dónde estábamos yendo, la Policía no nos decía. Vimos que era un camino extraño, ellos nos decían que estaban llevándonos a Trinidad, pero en realidad no fue así. Ellos nos decían que nos callemos y que no sigamos hablando, nosotros empezábamos a gritar y nos decían ‘si ustedes siguen van a ver qué vamos a hacer, así que cállense’. Así toda la noche. Para mí eso ha sido un secuestro. Cuando llegamos a Rurrenabaque, supimos dónde estábamos porque algunas personas conocían la pista de aterrizaje. Llegamos a las 4.30 y no querían que bajemos. Había personas, niños que querían ir al baño y se hacían en las flotas y no nos dejaban bajar. A las 6 de la mañana nos bajaron y nos hicieron hacer fila para tomar desayuno, que estaban repartiendo unos paquitos. Era un vaso grande de té y pan con revuelto de huevo, pero nadie quería comer porque todos estaban susceptibles. A las 7 de la mañana, los policías nos dijeron que nos iban a llevar en avión, pero nosotros decidimos no subir al avión, porque tantas historias hemos escuchado de los anteriores gobiernos, que largaban a la gente desde arriba. Estábamos susceptibles a todo eso. Nos decían que las mujeres con los niños aparte y los hombres aparte, pero las mujeres dijimos que íbamos a ir juntamente con los hombres, dijimos que nos íbamos a ir en flotas, porque no nos sentíamos seguros. Pero nos decían que ‘nosotros como policías tenemos una orden’. Entonces dijeron que iban subirnos a la fuerza, dos aviones había en la pista”, continuó García.
“Mientras, los compañeros de Rurrenabaque se habían preparado, se habían alistado. La máxima autoridad de la Policía nos preguntaba qué queríamos hacer. Nosotros les decíamos que nos dejen ahí, que nosotros íbamos a irnos a nuestras casas. Pero nos respondía que ‘nosotros tenemos órdenes’. En realidad, ellos nos estaban distrayendo, porque creían que en cinco minutos iban a desplazar a toda la gente. En la punta de la pista estaban gasificando a los comunarios de Rurrenabaque, mientras aquí nos estaban distrayendo. Entonces cantamos el Himno nacional: todos nos paramos, cantamos el Himno y ya la gente de Rurrenabaque ha visto que era grave la situación, porque cantábamos el Himno nacional. De ahí llegó una enfermera de la Cruz Roja, a la que golpearon los policías. Ella entró llorando y gritando que este Gobierno es el más golpeador, el más inhumano. De ahí sentimos otra vez que teníamos apoyo, nos sentimos bien porque esta señora llegó y sentimos otra vez fuerza. Entonces decidimos sentarnos en el suelo, porque ellos nos querían llevar a toda costa a los aviones. Dijimos que no nos íbamos a levantar, que nos íbamos a agarrar toditos para que no nos levanten. Y los policías decían que nos iban a alzar a la fuerza. Entonces llegó un asambleísta y dijo a los policías que si nos subían al avión, él se iba a echar contra las hélices. Cuando escuchamos eso vino un comunario de Rurrenabaque con el comandante de la Policía. El policía dijo que ‘los compañeros marchistas quieren irse en avión’. El señor de Rurrenabaque nos preguntó si de verdad queríamos irnos en avión ‘¡No!’, dijimos toditos. Entonces el señor le gritó al comandante ‘por qué me mienten’. Entonces se volvió otra vez a la punta de la pista y se vino con gente, mientras la gente seguía juntándose. Se escucharon las motos y la gente empezó a largar cohetes. Se hicieron dos grupos, uno del lado de atrás de la pista y otro del lado de enfrente de la pista. Entonces corrieron a los policías y nos sacaron de ahí. La Policía no nos ha soltado. Fue el pueblo de Rurrenabaque que nos ha recuperado. De ahí nos fuimos hasta la plaza. Y decidimos reactivar la marcha. Eso nos dio más fortaleza. Nosotros le agradecemos bastante al pueblo Rurrenabaque, ha sido el pueblo que nos ha recibido con los brazos abiertos. Eso nos ha dado fuerza para estar aquí, de nuevo en la marcha, ya cerca de La Paz”, dijo la chiquitana.
Cientos de marchistas perdieron todo en la represión policial. Se quedaron con la ropa puesta, pero sin cédula de identidad ni celular ni zapatos ni nada. Según el relato de García Ipamo, muchas pertenencias de los indígenas fueron incineradas por uniformados que obedecían órdenes.
“Dijimos que lo material se consigue, lo que no se consigue es la vida. Llegamos sin nada a Rurrenabaque, donde la gente ha sido bien solidaria. Ahí sentimos que estábamos en nuestras casas. El pueblo se ha levantado porque ha visto el trato que nos han dado. Dijimos que había sido igualingo a Porvenir, porque si no estaba la prensa ahí hubiese habido muerte. Pero como la prensa en el ratingo llegó y se pusieron a enfocar, ellos (los policías) se hacían los que no estaban golpeando, sin embargo había harta gente golpeada, mujeres golpeadas. Las imágenes de la televisión no mostraron todo lo que pasó. Los policías enmanillaron a los niños ¡imagínese que estén enmanillando a los niños! ¿Y por qué no enmanillan a los maleantes? A una niña inocente ¿cómo le van a hacer eso? Eso paso y por eso estamos aquí y vamos a seguir caminado hasta llegar a La Paz, hasta cumplir nuestro objetivo. Vamos a mostrar cómo está actuando el Gobierno, que ha puesto a un ministro de culpable, cuando la represión a la marcha ha sido una decisión del Gobierno. Todo se va a llegar a saber, la justicia tiene que ir con calma y ahí se va a saber quiénes son los culpables”, aseguró García.
A ella no le importa haber perdido su trabajo. “Estamos demandando mucho más que eso. Uno puede recuperar el trabajo, pero lo que no se puede recuperar es el TIPNIS si lo rompen, no podemos recuperar las reservas naturales si las depredan. Por eso tenemos que pelear hasta lo último”, dijo Isabel, que cumplirá 28 años el 14 de octubre próximo, posiblemente cuando la marcha ya esté en la ciudad. Como regalo de cumpleaños solamente pide que el Presidente atienda a la plataforma de demandas de la movilización indígena.
En este tramo de la marcha, cuando empieza a sentirse más el frío, las y los marchistas necesitan chamarras gruesas, termos para conservar el agua caliente, abarcas y zapatos tenis, para cuidar los pies del suelo pedregoso. Mañana jueves deberían caminar hasta Carrasco, una comunidad que está 30 kilómetros más adelante. Por la distancia y por lo dificultoso del camino (estrecho y embarrancado), será uno de los días más cansadores para las y los marchistas, que salieron de la ciudad de Trinidad el 15 de agosto pasado.
(Comisión de Comunicación de la Octava Marcha Indígena)
06/10/11, Por Comisión de Comunicación de la VIII Marcha.-La Octava Marcha Indígena llegó ayer a la comunidad de Entre Ríos-Kilómetro 52 y espera estar en la ciudad de Caranavi dentro de dos días. Finalmente la movilización indígena vuelve a tomar consistencia, luego de que el Gobierno nacional la hubiera reprimido y desbaratado por varias poblaciones de Beni el 25 de septiembre pasado. Por ahora son mil las y los marchistas, que todavía se suman de todo el país para caminar los 213 kilómetros que restan hasta la ciudad de La Paz, donde creen que los recibirá el presidente Evo Morales para atender su pliego de demandas.
“Él está arriba por nuestro voto. Nosotros hemos luchado, hemos marchado, así como ahora, hemos estado en la construcción de la nueva Constitución Política del Estado para que él esté arriba. Nosotros ahora estamos marchando contra un Presidente indígena que no está escuchando las demandas de los pueblos indígenas, siendo que nosotros lo hemos puesto a él”, dijo Isabel García Ipamo, del pueblo Chiquitano.
La Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB), aliada al gobierno de Morales, anunció que iniciará una marcha desde Panduro, en Oruro, también hasta la sede del Órgano Ejecutivo. Calculan llegar el 12 de octubre, más o menos por la misma fecha en que la octava marcha alcanzaría ese destino. Los campesinos quieren empañar el arribo de los marchistas indígenas, quienes son esperados con mucha gratitud por el pueblo de La Paz, como ya lo han expresado varias instituciones y organizaciones sociales.
Algunos dirigentes de la CSUTCB han rechazado que la de ellos se trate de una “contramarcha”, aunque no pudieron negar que quieren la carretera a través del Territorio Indígena Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS) porque les “traerá desarrollo”. Además, afirmaron que la Octava Marcha Indígena está “politizada”, que “no tiene sentido”, porque ya el presidente ordenó la suspensión temporaria de la construcción del camino, entre otros argumentos, más la misma serie de especulaciones y falsedades que difunde el Gobierno nacional con el objetivo de desvirtuar la marcha indígena.
La tenacidad de las y los marchistas por llegar a La Paz pudo más que el vasto aparato represivo desplegado por el Estado Plurinacional para frenarlos. La renuencia de los indígenas a negociar sus derechos o a regalarlos ha hecho que desde el Gobierno nacional los bauticen como “radicales”. Aunque si se trata de dar muestras de radicalidad, ganan los ocupantes del Palacio Quemado, quienes ofrecieron ocho propuestas iguales de recorrido de la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos, porque todas pasan por dentro del TIPNIS.
“Las federaciones de campesinos y de colonizadores pueden marchar si quieren, eso no nos preocupa para nada, porque la marcha indígena tiene otra visión, otro objetivo. Tal vez ellos sienten que el Gobierno se está cayendo y por eso quieren marchar. Nosotros no podemos meternos en sus decisiones, tampoco nos asusta la marcha de ellos. Tienen toda la libertad para marchar en cualquier época del año”, dijo el tata Walberto Baraona, mallku de Medio Ambiente del Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu (CONAMAQ). Esta organización originaria matriz de las tierras altas lidera la octava marcha junto a la Confederación de Pueblos Indígena de Bolivia (CIDOB). Entre las dos representan a los 36 pueblos indígenas del país.
“Estas organizaciones campesinas no tienen una posición política definida, por eso cambian de posición a cada rato. Pero si ellos sienten que el Gobierno se está cayendo, que lo sigan apoyando para que no se caiga entonces. Un gobierno es como una casa. Y cuando una casa está vieja se la apoya, porque las casas viejas siempre se caen, no son firmes. Una casa aguanta cuando la construyes de nuevo, desde los cimientos. Eso es lo que estamos haciendo nosotros”, dijo Baraona, del pueblo Quechua.
“Creíamos que ya no iban a existir más marchas”
La octava marcha pasa por un ambiente totalmente distinto al de días atrás, cuando se debatía entre los llanos del oriente y la Amazonía para sobrevivir a la omnipresente represión gubernamental. A los caminos de polvo y barro los siguieron caminos de piedras (y barro también), con piedras tan afiladas que pueden cortar las llantas de las movilidades. Así de maltratados van los pies de las y los marchistas, ahora en ascenso permanente. Marchan rodeados de paredes altas verdes de plantas y árboles, de cacao, copoazú, café y casi todo lo cultivable.La banda de sonido es la de siempre, dos tambores y una flauta, para cuya ejecución rotan constantemente los hermanos, pero la música no se detiene. De tanto uso, uno de los tambores está emparchado con cinta de embalar, igual a la que usó la Policía para amarrar manos y tapar bocas de las y los marchistas en Yucumo, en ese inolvidable 25 de septiembre.
De la vegetación espesa al lado del camino sale el canto de multitud de insectos. La más sonora es la voz monótona y mecánica de las cigarras.
Dejaron Sapecho a las seis de la mañana. Recorrieron 17 kilómetros hasta Entre Ríos, donde los recibieron la población y los niños de la escuela con aplausos.
La chiquitana Isabel es estudiante de Derecho en Santa Cruz. Es de la comunidad Puquio, de Lomerío, un Territorio Comunitario de Origen (TCO). Para venir a la octava marcha renunció a su trabajo en un consorcio de abogados. Y es una de los 300 marchistas rescatados por el pueblo de Rurrenabaque, cuando la Policía se alistaba a meterlos en aviones.
“Nunca en la vida hemos visto que un Gobierno haga un bloqueo o mande a su Policía para reprimir una marcha pacífica. Cuando el Presidente era sindicalista, él marchaba y los gobiernos nunca le trancaban el camino; ahora que lo tenemos de Presidente indígena está trancando a la marcha de los pueblos indígenas”, dijo la estudiante.
“El Presidente es presidente de los cocaleros. No está representando a todo un país. Él siempre ha tenido resentimiento hacia los pueblos indígenas del oriente de Bolivia. Ahora se ha visto la discriminación que hace a todo este movimiento que estamos realizando, siendo que nosotros hemos tenido plena confianza hacia él, porque es un indígena y por nosotros está arriba. Pensamos que iba a ser más sensible con los pueblos indígenas, pero nos hemos equivocado, porque ahora estamos marchando nuevamente. Creíamos que ya no iban a existir más marchas pidiendo nuestras demandas, pero no es así: seguimos marchando, seguimos peor que antes, porque los anteriores gobiernos al menos respetaban los parques. En nuestra Constitución está establecido que las reservas no se deben tocar, pero este presidente de cada dos por tres nos quiere deshacer las TCO y las reservas, que nosotros cuidamos bastante. Una vez que no se cuide el parque ¿qué será de las otras TCO? Nosotros cuidamos bastante que las TCO no sean violentadas o colonizadas por la misma gente que ahora el Presidente quiere meter en todas las TCO y todas las reservas”, dijo la chiquitana. En algunos contextos, las y los cambas pronuncian la palabra “bastante” con un énfasis que la hace significar “muchísimo”.
Isabel García Ipamo dejó su trabajo hace un mes. “La lucha es aquí, en la marcha. Hay que estar aquí para ver el sufrimiento de todos los niños, de las mujeres, de las mujeres embarazadas. He estado también en la emboscada que nos ha hecho la Policía. En realidad ha sido bien grave, he visto todo eso y también he recibido la paliza que ellos han dado a toda la gente, sin respetar a los niños, sin respetar a las mujeres y sin respetar a las personas mayores. Me han dado con un palo y me han enmanillado por defender a tres niñas que no sabían qué hacer ni adónde huir por los gases lacrimógenos. Ellas tenían miedo de los policías, porque veían que estaban tirando balas de goma. Entonces yo no disparé al monte, agarré a una chica, mi hermano agarró a otra chica porque las estaban apaleando, y ahí nos enmanillaron con cinta scotch. Cuando vino la prensa, nos sacaron rapidingo la cinta scotch para que no nos enfoquen. De ahí nos subieron a un bus a los empujones, nos han tratado bien mal, como si los policías no tuvieran hijos y no tuvieran hermanos o no tuvieran padres. Nos trataban como a animales. Cuando estábamos llegando a San Borja estaba bloqueado el camino, de ahí nos dimos la vuelta. Casi se volcó una flota, porque los policías no sabían qué hacer, ellos estaban bien preocupados. La gente de San Borja quería salvarnos, estaban preocupados por nosotros”, relató García.
“Nos llevaron de vuelta a Yucumo, donde ellos cargaron combustible. Nosotros no sabíamos dónde estábamos yendo, la Policía no nos decía. Vimos que era un camino extraño, ellos nos decían que estaban llevándonos a Trinidad, pero en realidad no fue así. Ellos nos decían que nos callemos y que no sigamos hablando, nosotros empezábamos a gritar y nos decían ‘si ustedes siguen van a ver qué vamos a hacer, así que cállense’. Así toda la noche. Para mí eso ha sido un secuestro. Cuando llegamos a Rurrenabaque, supimos dónde estábamos porque algunas personas conocían la pista de aterrizaje. Llegamos a las 4.30 y no querían que bajemos. Había personas, niños que querían ir al baño y se hacían en las flotas y no nos dejaban bajar. A las 6 de la mañana nos bajaron y nos hicieron hacer fila para tomar desayuno, que estaban repartiendo unos paquitos. Era un vaso grande de té y pan con revuelto de huevo, pero nadie quería comer porque todos estaban susceptibles. A las 7 de la mañana, los policías nos dijeron que nos iban a llevar en avión, pero nosotros decidimos no subir al avión, porque tantas historias hemos escuchado de los anteriores gobiernos, que largaban a la gente desde arriba. Estábamos susceptibles a todo eso. Nos decían que las mujeres con los niños aparte y los hombres aparte, pero las mujeres dijimos que íbamos a ir juntamente con los hombres, dijimos que nos íbamos a ir en flotas, porque no nos sentíamos seguros. Pero nos decían que ‘nosotros como policías tenemos una orden’. Entonces dijeron que iban subirnos a la fuerza, dos aviones había en la pista”, continuó García.
“Mientras, los compañeros de Rurrenabaque se habían preparado, se habían alistado. La máxima autoridad de la Policía nos preguntaba qué queríamos hacer. Nosotros les decíamos que nos dejen ahí, que nosotros íbamos a irnos a nuestras casas. Pero nos respondía que ‘nosotros tenemos órdenes’. En realidad, ellos nos estaban distrayendo, porque creían que en cinco minutos iban a desplazar a toda la gente. En la punta de la pista estaban gasificando a los comunarios de Rurrenabaque, mientras aquí nos estaban distrayendo. Entonces cantamos el Himno nacional: todos nos paramos, cantamos el Himno y ya la gente de Rurrenabaque ha visto que era grave la situación, porque cantábamos el Himno nacional. De ahí llegó una enfermera de la Cruz Roja, a la que golpearon los policías. Ella entró llorando y gritando que este Gobierno es el más golpeador, el más inhumano. De ahí sentimos otra vez que teníamos apoyo, nos sentimos bien porque esta señora llegó y sentimos otra vez fuerza. Entonces decidimos sentarnos en el suelo, porque ellos nos querían llevar a toda costa a los aviones. Dijimos que no nos íbamos a levantar, que nos íbamos a agarrar toditos para que no nos levanten. Y los policías decían que nos iban a alzar a la fuerza. Entonces llegó un asambleísta y dijo a los policías que si nos subían al avión, él se iba a echar contra las hélices. Cuando escuchamos eso vino un comunario de Rurrenabaque con el comandante de la Policía. El policía dijo que ‘los compañeros marchistas quieren irse en avión’. El señor de Rurrenabaque nos preguntó si de verdad queríamos irnos en avión ‘¡No!’, dijimos toditos. Entonces el señor le gritó al comandante ‘por qué me mienten’. Entonces se volvió otra vez a la punta de la pista y se vino con gente, mientras la gente seguía juntándose. Se escucharon las motos y la gente empezó a largar cohetes. Se hicieron dos grupos, uno del lado de atrás de la pista y otro del lado de enfrente de la pista. Entonces corrieron a los policías y nos sacaron de ahí. La Policía no nos ha soltado. Fue el pueblo de Rurrenabaque que nos ha recuperado. De ahí nos fuimos hasta la plaza. Y decidimos reactivar la marcha. Eso nos dio más fortaleza. Nosotros le agradecemos bastante al pueblo Rurrenabaque, ha sido el pueblo que nos ha recibido con los brazos abiertos. Eso nos ha dado fuerza para estar aquí, de nuevo en la marcha, ya cerca de La Paz”, dijo la chiquitana.
Cientos de marchistas perdieron todo en la represión policial. Se quedaron con la ropa puesta, pero sin cédula de identidad ni celular ni zapatos ni nada. Según el relato de García Ipamo, muchas pertenencias de los indígenas fueron incineradas por uniformados que obedecían órdenes.
“Dijimos que lo material se consigue, lo que no se consigue es la vida. Llegamos sin nada a Rurrenabaque, donde la gente ha sido bien solidaria. Ahí sentimos que estábamos en nuestras casas. El pueblo se ha levantado porque ha visto el trato que nos han dado. Dijimos que había sido igualingo a Porvenir, porque si no estaba la prensa ahí hubiese habido muerte. Pero como la prensa en el ratingo llegó y se pusieron a enfocar, ellos (los policías) se hacían los que no estaban golpeando, sin embargo había harta gente golpeada, mujeres golpeadas. Las imágenes de la televisión no mostraron todo lo que pasó. Los policías enmanillaron a los niños ¡imagínese que estén enmanillando a los niños! ¿Y por qué no enmanillan a los maleantes? A una niña inocente ¿cómo le van a hacer eso? Eso paso y por eso estamos aquí y vamos a seguir caminado hasta llegar a La Paz, hasta cumplir nuestro objetivo. Vamos a mostrar cómo está actuando el Gobierno, que ha puesto a un ministro de culpable, cuando la represión a la marcha ha sido una decisión del Gobierno. Todo se va a llegar a saber, la justicia tiene que ir con calma y ahí se va a saber quiénes son los culpables”, aseguró García.
A ella no le importa haber perdido su trabajo. “Estamos demandando mucho más que eso. Uno puede recuperar el trabajo, pero lo que no se puede recuperar es el TIPNIS si lo rompen, no podemos recuperar las reservas naturales si las depredan. Por eso tenemos que pelear hasta lo último”, dijo Isabel, que cumplirá 28 años el 14 de octubre próximo, posiblemente cuando la marcha ya esté en la ciudad. Como regalo de cumpleaños solamente pide que el Presidente atienda a la plataforma de demandas de la movilización indígena.
En este tramo de la marcha, cuando empieza a sentirse más el frío, las y los marchistas necesitan chamarras gruesas, termos para conservar el agua caliente, abarcas y zapatos tenis, para cuidar los pies del suelo pedregoso. Mañana jueves deberían caminar hasta Carrasco, una comunidad que está 30 kilómetros más adelante. Por la distancia y por lo dificultoso del camino (estrecho y embarrancado), será uno de los días más cansadores para las y los marchistas, que salieron de la ciudad de Trinidad el 15 de agosto pasado.
(Comisión de Comunicación de la Octava Marcha Indígena)
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